31 de marzo: Posiblemente el fecha más oscuro en la historia judía

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La mayoría de los Judios de todo el mundo no son completamente conscientes de la importancia de esta fecha .
Sin embargo, el 31 de marzo 1492 es la fecha de el Decreto de la Alhambra, el Edicto de Expulsión de España, fue firmado por los Reyes conjuntos Católicos de España (Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón) que ordena la expulsión de Judios de los reinos de Castilla y Aragón, sus territorios y posesiones para el 31 de julio de ese año .
Así, con un trazo de la pluma, los Reyes Católicos, incitados por el clero anti-judíos, rabiosamente pusieron fin a la comunidad judía más grande y distinguida en el mundo.
La comunidad judía española era una comunidad sin precedentes en los anales del tiempo y de la historia judía española, se podría argumentar, que enmarca al Judaísmo, el pueblo judío y su como sería tratado por otras personas durante muchos siglos. Muchos, como Rabí Moisés de León, redactor de El Zohar, y el famoso Don Isaac Abravanel, afirmaron que los Judios de España eran descendientes de las familias nobles de Jerusalén desde el momento de la destrucción del Primer Templo. Abrabanel sugirió que el nombre Tulaytulah (Toledo) se le dio a la ciudad por sus primeros habitantes judíos y conjetan que el nombre puede haber significado טלטול (errante), a causa de su deambular de Jerusalén.
Independientemente de si se trata de un hecho o ficción; vemos las primeras referencias definitivas de la presencia judía en España durante el período romano.
Hasta la adopción del cristianismo, las relaciones entre los Judios y no Judios en la Península Ibérica eran buenas.
Sin embargo, desde posterior al siglo IV EC, el Concilio de Elvira, un sínodo eclesiástico celebrado en Elvira en la provincia romana de la Bética, ahora Granada, en el sur de España, se definió lo que sería un precedente en toda Europa para aislar a la comunidad judía de muchas áreas de la vida pública. A unos cientos de años más tarde, durante 613 CE, en lo que iba a ser otro precedente, los visigodos, que habían adoptado el catolicismo, convirtieron por la fuerza a 90.000 Judios. Sin embargo, al igual que sus descendientes más tarde, la mayoría de ellos continuaron adhiriéndose al judaísmo en secreto y fueron capaces de volver formalmente al judaísmo bajo un reinado más tolerante.
Con la conquista y ocupación de España por los árabes dirigidos por Tariq Ibn Ziyad en el año 711, la vida de los sefardíes cambiaron drásticamente. En su mayor parte, la invasión de los moros fue bien recibida por los Judios de Iberia. Como resultado de la tolerancia relativa a los invasores árabes se manifestaron frente a la comunidad judía, regulado por el estado dhimmi restrictiva, mucho de todo el mundo judío llegó a España, por lo que es la comunidad más grande en el mundo, casi el 90% de todos los Judios en un momento vivían en la Península Ibérica.
Sin embargo, en el siglo 12, una vez más los Judios de España fueron convertidos por la fuerza en masa, esta vez al Islam por los almohades. Existe controversia entre los especialistas en cuanto a si el famoso filósofo judío Maimónides se convirtió al Islam con el fin de escapar libremente del territorio almohade, y luego se volvió abiertamente al judaísmo, ya sea en el Levante o en Egipto. Posteriormente, Maimónides escribió un libro sobre la apostasía en el que abogó por la aceptación de la conversión forzada en lugar de sufrir el martirio, que todavía se utiliza como una guía para el tratamiento del Anusim hoy.
Cuando los ejércitos católicos comenzaron a reclamar territorios de España, los Judios estaban atrapados entre la espada y la pared, entre dos grandes religiones y civilizaciones que luchan por el territorio de vital importancia, ambos de los cuales habían mostrado devastadora mala voluntad hacia las minorías judías en los pueblos y ciudades bajo su dominio.
El 15 de marzo, 1391, disturbios antijudíos estallaron en Sevilla, España, iniciando un ciclo de violencia y odio abierto hacia los Judios de Castilla, que culminó un siglo más tarde en la Inquisición. Los disturbios en Sevilla se extendieron a otras partes de España - a Castilla, Aragón y Cataluña, seguidas de la isla de Mallorca. disturbios asesinos continuaron durante muchos meses.
El significado del año 1391 y sus disturbios, fue mucho más allá que el número masivo de la vida y la propiedad. Comenzó una ola de conversiones forzadas de Judios, las estimaciones de los cuales oscilan entre decenas de miles y 200.000 personas - hasta la mitad de los Judios del país. Esto divide la comunidad en dos, una división en el mundo judío que sólo ahora en el comienzo del siglo 21 ha mejorado un poco con el regreso de los Anusim (lit. 'los obligados') y criptojudíos (Judios que mantuvo en el judaísmo el secreto de miedo a las repercusiones) al redil judío.
Las dos comunidades y Judios Anusim, vivieron lado a lado y en muchas ocasiones mantenido la vida y la interrelación comunitaria y personal que antes.
De hecho, la supuesta razón para el decreto firmado el 31 de marzo 1492 fue para librar al reino de la influencia de la comunidad judía en los anusim que habían esperado, sin éxito, que se convertiría en buenos cristianos.
Los Judios que lograron huir de España creada, o al menos reforzada, con muchas de las grandes comunidades judías históricas, ya sea en Israel, África del Norte, Europa del Norte, el Medio Oriente, los Balcanes y otras partes del Imperio Otomano, sobre todo en la actual Turquía. Menos conocido es el hecho de que muchos sefardíes huyeron hacia el interior de Europa a lugares como Polonia y Alemania y después de un tiempo relativamente corto se convirtieron en la integración Ashkenazim. Sin embargo, la mayoría huyó a Portugal, donde decenas si no cientos de miles serían convertidos a la fuerza cinco años más tarde y crear una cantidad aún mayor de anusim.
Este evento seminal dejó una marca indeleble, tal vez como ninguna otra, en la historia judía. La expulsión provocó cadenas de eventos que ayudaron a formar la historia judía: Shabtai Zvi, el jasidismo, Kabbala, el Haskalá, el sionismo y las primeras comunidades judías en los EE.UU. y el Reino Unido, por nombrar sólo unos pocos.
Por otra parte, también tuvo un efecto en la historia del mundo como la fecha de la expulsión fue también la fecha en que Cristóbal Colón zarpó para descubrir una ruta occidental a las Indias y posteriormente se descubrió el "Nuevo Mundo". De hecho, el diario de Colón registra los eventos catastróficos de la expulsión y sabemos que muchos de sus compañeros de viaje eran Anusim que huyen de la Inquisición.
En 1992, en una ceremonia que marca el 500 aniversario del Edicto de Expulsión, el Rey de España Juan Carlos rezó junto al presidente israelí Chaim Herzog y miembros de la comunidad judía en la Sinagoga de Madrid en Madrid. El rey dijo: 'Sefarad (el nombre hebreo para España) es la nostalgia ya no es, sino un lugar donde Judios no se les debe decir que se siente como si estuviera en casa [un saludo habitual de los huéspedes en España], porque hispano-Judios están en casa en España. De este modo, España final y oficialmente reconoció el sufrimiento de los Judios que se produjo en ese día 500 años antes . El año pasado España dio un paso más y le concede el derecho de la ciudadanía a la gente, como este autor, cuyos antepasados fueron expulsados de España.
Sin embargo, el pueblo judío nunca han llegado a un acuerdo con el significado de esta fecha .
Aunque muchos conmemoran la fecha de expulsión física en Tishá Be Av , ya que cayó en ese día en el calendario hebreo , es sólo uno de muchos eventos que recordamos solemnemente en nuestro día nacional de luto .
Sin embargo, el 31 de marzo debe ser recordado correctamente como un día de infamia, quizás incomparable en su efecto psicológico sobre los judíos del mundo como ningún otro.
Por otra parte, debemos utilizar esta fecha y como la gente considera que la forma de ir más allá de la mera conmemoración. Esta fecha fue, antes que nada, de dividir a nuestro pueblo entre los que fueron convertidos a la fuerza y los que, afortunadamente, no lo eran. Los descendientes de los Judios convertidos a la fuerza de España y Portugal, que suman un máximo de 100 millones en todo el mundo, ahora están buscando para volver a conectar con nuestra gente de muchas maneras.
Al reconectar, estamos creando una solución a un problema que comenzó hace más de 500 años volviendo a conectar a nuestra gente en no coercitiva, altamente sofisticado y de forma individualizada.
Hacemos un llamado al mundo judío utilizar esta fecha como punto de partida para ayudar a corregir un error histórico y ayudar a los Anusim que lo deseen, para volver a conectar con Israel y el mundo judío. Inscríbete en nuestro sistema que permitirá Judíos a ayudar tanto en línea como fuera de línea .
El 31 de marzo 1492, se decidió que las personas deben ser separados y desconectados por la fuerza, que este 31 de marzo, 524 años más tarde, sea el comienzo de la época en que volvemos a conectar a nuestra gente y mitigar los efectos de una de las fechas más oscuras de la historia judía

Ashley Perry, Times of Israels